- 한국일보 특집 -

<제1회 한일 연속 교류좌담회 내용 전문녹취> - 7

야스퍼스는 역사를 논하면서 지금까지 여러 가지 불화의 요인이 있었고, 위험은 언제나 존재한다고 말하고 있습니다. 20세기 최대의 위험은 핵전쟁이겠지요. 다음 세기는 환경문제가 될지도 모릅니다. 그런 위험을 우리가 극복하는 길은 위험을 의식하고, 그 위험을 없애기 위해 노력을 계속하는 것이다, 그것만이 위험을 피하는 길이라고 말하고 있습니다. 아메노모리 호슈도 에도시대에 여러 가지 어려운 외교문제를 체험했을 것입니다. 88세까지 장수하면서 50여년간 외교에 종사하고, 갖가지 알력을 맛보면서 아마도 최후에 도달한 것은 야스퍼스와 똑같은 결론이 아니었는가 생각합니다. 하루하루 위험을 피하기 위한 노력을 계속하는 것만이 위험, 즉 전쟁을 피하는 길이라는 것입니다. 적어도 에도시대 260년간은 일본과 한국 사이에 최소한 표면상의 평화같은 것이 있었습니다. 한국측과 대일관계의 외교를 담당하는 사람들의 부단한 노력 덕분이었습니다. 신분은 결코 높지 않지만 일본을 알고 일본어를 할 수 있는 외교전문가들이 동래(東萊)라는 곳에 살고 있어서 평화가 유지된 것이라고 생각합니다. 우리도 21세기에 에도시대를 능가하는 진정한 우호와 평화를 실현하려 한다면, 에도시대 사람들에 뒤지지 않는 노력을 기울이지 않으면 안될 것입니다.

▲김태준= 조선에서는 쇄국시대에 중국에 연 2회 사절을 보냈습니다. 통신사는 도요토미 히데요시의 조선침공 이후 12번 일본으로 갔는데, 같은 기간 쓰시마가 조선에 보낸 사이반이라는 외교관은 120차례 다녀갔습니다. 쓰시마는 식량부족으로 시달려 그 필요성 때문에 조선에 사이반을 보냈다고 봅니다. 통신사의 10배나 자주 왕래한 것입니다. 우리는 이렇게 고생하면서 왕래한 사람들을 재평가해야 한다고 봅니다. 쓰시마의 중요성도 이제 재평가해야겠지요.

▲한수산=오늘 아침 10년만에 날계란을 먹은 게 잘못됐는지, 자꾸 먹는 물건이 생각나는군요. 서양과 일본, 한국을 생각할 때 떠오르는 것은 「한국과 일본은 어렵다는 것」과 「여기서부터 시작하면 된다」는 두 가지 생각입니다. 쌀은 동양 공통의 화제이지만, 저는 아이스크림 얘기를 해보고 싶습니다. 중국인은 어떻게 먹는지 모르지만, 한국인과 일본인은 아이스크림을 먹을 때 숟가락으로 생긴 구멍을 메워가면서 먹습니다. 한국을 방문하는 일본인을 보면, 특히 나이를 드신 분들이 그렇게 잡수십니다. 물론 다른 차이점도 많겠지만 메운다는 것은 같은 농경민족이기 때문이 아닌가 하는 생각에 이르렀습니다. 서양인들은 아이스크림을 다시 덮어서 평평하게 하는 습관은 없습니다. 또 한 가지는 아이들의 버릇을 가르칠 때입니다. 숙제를 하지 않거나, 장난이 심하면 우리들은 『집을 나가라』는 식의 어법을 씁니다. 서양의 경우는 미국영화「홈 얼론(Home Alone)」처럼 아이들을 방에 가두는 것으로 벌을 줍니다. 비슷한 사례가 더 많이 있을 것입니다. 그런 작은 공통점들을 하나하나 발견해 나아간다면 한국과 일본 간에 무엇인가 길이 열릴 것이라고 봅니다.

통신사도 길이 있었기 때문에 오갈 수 있었습니다. 그런데 지금은 아이들도 E메일을 주고 받는등 길이 없어도 통신이 가능합니다. 이것이 앞으로의 통신사의 역할수단이 아닌가 생각합니다. 그런 시대가 온 게 아닌가 생각합니다.

▲구로다=농경문화에 대한 이야기나 나왔으니 저도 한 가지 말하겠습니다. 한국의 숟가락은 훌륭합니다. 하나만 있으면 조미료로 간을 볼 수 있고, 주걱 대신 냄비 안을 휘젓는 것이 가능해 매우 편리합니다. 먹을 때에도 얇아서 입안에 착 맞아 서양의 스푼보다 편리합니다. 그래서 우리집에서는 한국 숟가락을 사용하고 있습니다. 그런데 젓가락은 손바닥을 쫙 폈을 때 엄지손가락에서 새끼손가락까지 길이의 1.5배의 길이가 인체공학적으로 사용하기 쉽다고 합니다. 일본에는 남성용과 여성용, 아동용이 있습니다. 일본은 젓가락이 훌륭하고, 한국은 숟가락이 훌륭하다고 생각합니다. 그런 식으로 서로의 장점을 인정해주고, 존중해 양국이 사이좋게 되는 것이 멋진 일이 아닌가 생각합니다. 저는 가끔씩 한국에 가는 사람으로부터 『한국과 일본은 무엇이 다릅니까』라는 질문을 받습니다. 그때 저는 조금 기분이 나빠져서 되묻습니다. 『당신은 이탈리아에 갈 때 이탈리아와 한국이 무엇이 다르냐고 묻습니까』식으로. 앞의 질문의 밑바닥에는 같은 국가가 아닐까, 옛날에 지배했던 같은 문화의 국가라는 생각이 깔려 있다고 생각합니다.

같은 농경민족이지만 여러 가지 차이점이 있습니다. 일본인은 한국을 포함해 여러 국가를 「대륙적」이라고 말하지만 실은 대부분의 국가가 대륙으로, 일본이 섬나라의 특수한 문화를 갖고 있다는 것을 완전히 잊고 있는 것같습니다. 만약 일본인이 한국에 대해 생각할 때는 「우선 다르다」는 점에서 시작하는 편이 오히려 옳을지도 모른다고 생각합니다. 한국인의 경우 싸움을 할 때 거기서 끝나지 않고 커뮤니케이션의 일부라고 합니다. 이같은 차이가 일본인과 한국인이 커뮤니케이션을 할 때 커다란 균열을 초래하는지도 모릅니다. 이같은 문화적 차이라는 것이 중요하다고 언제나 느낍니다. 대등이라고 하는 것은 같다는 것과는 다르다고 생각합니다. 상호 다른 점을 잘 파악하고 좋게 생각해서 존중해야 비로소 대등하게 된다고 생각하기 때문입니다.

저는 한국의 문화를 통해 일본에 한국을 소개하려 생각하고 있습니다만 결국 우리들은 문화라고 하는 것이 벽을 깨뜨릴 수 있다는 것을 알고 있다고 생각합니다. 제가 처음 한국에 갔을 때 이쓰와 마유미(吳輪眞弓)의 노래 「고히비토요」(戀人よ)가 유행하고 있었습니다. 그 조금 뒤에는 안젠지타이(安全地帶), 다마키 고지(玉置浩二), 그리고 지금은 X재팬등의 형태로 김대중대통령이 일본문화개방을 선언하기 한참 전에도 리얼타임으로 양국 간에는 문화가 오고 갔습니다. 그런 식으로 양국 민중레벨 간에는 벽의 구멍을 점점 더 넓혀 정부는 「이제 어쩔 수 없다」고 하는 형태로 서로 인정하는 셈이 됐다고 생각합니다.

그러면 어떻게 신뢰할까, 믿음이라고 하는 마음을 계속 지속할 수 있을까, 결국 실적이 아닌가 생각합니다. 어떻게 상대방이 자신을 침략하지 않는다는 것을 믿게 할 것인가, 그것은 10년 전에도 믿어왔고, 100년 전에도 서로 신뢰했었기 때문에 지금도 믿을 수 있다고 생각합니다. 신뢰한다는 것은 어떤 근거가 있기 때문에 가능하기도 하지만 근거가 없더라도 믿는 경우도 있지 않겠습니까. 그런 때에는 지금까지 과거는 오랫동안 이렇게 돼왔기 때문에, 평화로웠기 때문에, 아마 장래도 평화로울 것이라든가 사이좋게 지낼 것이라고 믿을 수 있다고 생각합니다. 그런 의미에서 문화교류에 대해 항상 마음을 쓰는 사람으로서 과거 정치가들이 망언을 하고, 신뢰가 무너지는 순간은 언제나 가슴이 아팠습니다. 지금부터는 정말 그런 일이 없도록 오랫동안 우호적인 실적을 쌓아 나가는 일이 중요하지 않을까 생각합니다.